“核心价值观百场讲坛”第141场在黑龙江哈尔滨举办

他这样写道：吾国道教虽其初原为本土之产物，而其后逐渐接受模袭外来输入之学说技术，变易演造，遂成为一庞大复杂之混合体，此洽吾国宗教史者所习知者也。

对此，从玄学到佛教都做了许多探索，体用思维逐渐确立起来。如他曾说：若谓虚能生气，则虚无穷，气有限，体用殊绝，入老氏有生于无自然之论，不识所谓有无混一之常。

尹焞的一句发问似道出程颐如此谨慎的原因，即书中体用一源，显微无间等语所蕴含的观念实则来自华严宗。王弼注《老子》四十二章说：万物万形，其归一也……万物之生，吾知其主，虽有万形，冲气一焉……既谓之一，犹乃至三，况本不一，而道可近乎？万物万形，其归一也表明万物（多）具有统一的可能性，既谓之一，犹乃至三，况本不一，而道可近乎则表明万物（多）具有统一的必要性。王弼认为老子的核心主张是崇本息末，但他未止步于老子，而是进一步提出崇本举末或举本统末，既重视本又不否弃末，其中蕴含着本末并举的思维旨趣，而这背后是对一多关系的新理解。思维谋变：从玄学到佛教的努力 不得不说，本末论自身即蕴含着自我变革的元素。张载哲学不仅展现出开拓体用思维的努力，而且站在体用论视角对佛道二教的思维方式作了有力批判。

当然，神虽超越于物又不离于物，二者实即体用关系。动而无动，静而无静，非不动不静也儒学具有与时俱进的特性，所以它能够因时达变、推陈出新。

拿中国来说，就有这样的教训若以爱心、善心来统摄性情，性与情皆为善。在当今人与自然发生严重冲突、生态危机危害人类之际，民胞物与是古人顶层设计，启发今人觉解，对天地间草木禽兽、水土山川都应该像爱护人类自己一样爱护它们，与人类共生、共存、共立、共达。关学与洛学同为理学的创建者、奠基者。

喜怒哀乐情感活动行为的发生，便成为事实，即情感活动的物事化，此物事化的情感行为未必是恶，如果皆中节谓之和，不中节则为恶。张载则阐明理学的宗旨和方向，是指导理学为学思辨和笃行的纲领，也是理学的核心价值观、宇宙观、天下观、道德观的宣示。

不中节是因为情伪相感而利害生，杂以伪也。从礼的本、用、体和规范等方面，弘扬往圣礼的内涵。这便是孟子亲亲而仁民，仁民而爱物的传承。通与久的有力措施是使民得到土地，这是养民之本。

他们从礼契入，多层面诠释大道和考索礼义。主户苟众，而邦本自固。情是性的发动，形色是情的发动。横渠云‘心统性情者也，此语极佳。

这就是发孔子不学礼、无以立的思想。张载认为：性对情言，心对性情言。

为求索未明的大道，去对待圣人之学的疑惑，纠轻义之学，使往圣的斯文大明于世，恢复先王的流风善政，普泽天下。情是心理的情感活动，如喜怒哀乐未发为性，已发为情。

他曾计划联络一些人，组织武装力量夺回洮西地方。尽管心统性情引起宋明理学家的不同诠释与论争，但以仁义礼智根于心，心具四德之善，以四德之心统摄性情，性情亦为善而非恶。《西铭》说：乾称父，坤称母。张载又和合儒家的和为贵君子和而同，老子的万物负阴而抱阳，冲气以为和知和曰常，知常曰明以及墨子的和合思想，智能创造为《正蒙·太和》篇：太和所谓道，中涵浮沈、升降、动静、相感之性，是生絪缊、相荡、胜负、屈伸之始。如何保民存恤，张载主张改革赋税，取之不如是之尽，其取之亦什一之法也，其间有山陵林麓不在数。心之所以是主宰，是因为性是体，情是用，性情皆出于心，故心能统之。

情则是实事，喜怒哀乐之谓也，欲喜者如此喜之，欲怒者如此怒之，欲哀欲乐者如此乐之哀之，莫非性中发出实事也。之所以有仇恨，张载认为都是出于爱恶之情和争夺物欲之利的结果，只有转爱恶之情为仁爱，转物欲之私利为公利，才能使世界和谐，人人安居乐业。

尽管程颐认为此语有病。既然人人皆禀天地的理气，全人类都是我的同胞兄弟。

有形则有体，有性则有情。礼的效用在于节文乎仁义者也，使强弱寡众群而不乱，修小过小不及。

从中为形而上的大根本出发，逻辑地认为中为道之所由出。所以张载逻辑地提出心统性情者也。穷则变，变则通，通则久。其《西铭》以天地为人类父母及民胞与物与的思想，以及天下为一家中国为一人的命运共同体观念，为天下确立共同体文化价值，并将天下无一物非我的孝亲、仁民、爱物的共同体的本根与太虚即气的形而上学相融合，构成体用一源的共同体核心观念和理论思维体系。

蓝田六兄弟间废寝忘食，相切磋论道考礼。心如何统摄性情？就关联心与性、性与情、心与情的问题。

张载从道德理性的高度凸显了中华民族的道德精髓，从心这个根底上构建道德的本然和应然。去圣远矣，斯文丧矣，先王之流风善政，泯没而不可见。

精义时措，故能保合太和，健利且贞。为化解农民疾苦，张载试行井田制。

惟君子为能与时消息，顺性命、躬天德而诚行之也。吕大临说：中者，道之所出，天道天德降而在人，谓之性，性无内外，皆一体。虽尧舜相授以天下，亦云‘允执其中。气质之性既是性，又包含了情。

他认为治天下不由井地，终无有得平。予兹藐焉，乃混然中处，故天地之塞，吾其体。

人的体、性与天下万物的体、性均本于天地而无不同，所以天地万物，若动若植，有情无情，都是我的伙伴朋友。礼的体则始于冠，本于昏，重于丧祭，尊于朝聘，加于乡射。

在吕大防与范纯仁共相时，事事关心人民之利。盖礼者滋养人德性，又使人有常业，他认为人之所以为人，礼义立也。

Tags： 男子服用打虫药后排出一条18米长的绦虫 2012经济工作定调：稳中求进 世行：中国2011年GDP增长9.1% 福建口岸进口大宗资源性矿产品持续增长 网约车司机因口角情绪失控撞死乘客 湖北小伙采耳后出现耳朵不适 原来是患上了“脚气病” 亿利能源延期定向增发 广东一海底捞门店提供免费洗头服务 中国不愿成为欧洲的“傻钱来源” 欧债危机蔓延 法国艰难“应战” 我国不光有大熊猫而且还有两种 30万年没有来往 麦当劳油泼辣子新地上市 这口味你能接受吗 世界石油大会为国际石油市场吃“定心丸” 杜鹰：渤海环保形势严峻 海上溢油风险依然存在 社科院预测全年CPI为5.5% 全国矿产资源开发整合成效显著 10月份经济数据今发布 分析CPI将大幅下降 “到美国起诉康菲” 开盘：沪深两市双双高开 钢铁“十二五”布局重点倾向东南沿海  

转载：感谢您对网站平台的认可，以及对我们原创作品以及文章的青睐，非常欢迎各位朋友分享到个人站长或者朋友圈，但转载请说明文章出处“来源演示站”。